Перший етап розвитку філософії епохи Відродження

Світ енциклопедій

Універсальна підбірка науково-популярних онлайн-енциклопедій для учнів та студентів

Середні століття

Перший етап розвитку філософії епохи Відродження

Перший етап розвитку філософії епохи Відродження пов'язаний з переважанням інтересу мислителів до проблем пристрої людини у світі, який розглядався як центр світобудови і творець самого себе. Встановлюється свого роду культ людини творця.

Біля витоків філософської культури Ренесансу стоїть велична постать Данте Аліг'єрі (1265 - 1321). Данте був видатним поетом і мислителем. Він відомий громадськості як автор "Божественної комедії" і трактатів "Бенкет" і "Монархія", що заклав у своїх творах основи нового гуманістичного вчення про людину. Данте боровся проти феодальних привілеїв та світської влади церкви. За це він поплатився довічним вигнанням. Показово, що поштовх до створення нового світогляду виходив не від філософа-професіонала, а від поета, що вийшов з середовища людей, що усвідомлюють необхідність змін у житті.

У своїй творчості Данте був найтіснішим чином пов'язаний з сучасної йому філософією, теологією, наукою. Він сприйняв різноманітні течії тогочасної філософської культури.

Що з'являється перед читачем "Божественної комедії" картина світу за своєю структурою ще цілком середньовічна. Справа тут не тільки в успадкованої від античності геоцентрической космології, згідно з якою Земля є центр всесвіту, а й у тому, що творцем світу і його організатором вважається Бог. І все ж картина світоустрою, в порівнянні з Біблією і уявленнями філософів раннього Середньовіччя значно ускладнена і ієрархічно влаштована більш докладно і детально.

Що стосується призначення людини, то Данте бачить його не в подвижництві в ім'я відречення від світу і відходу від мирських турбот, а в досягненні вищої межі земного досконалості. І нагадування про стислості земного існування, і посилання на божественне походження людини служили не твердженням нікчеми людини в його земному існуванні, а обґрунтуванню заклику до "доблесті і знання".

Так, віра в земне призначення людини, в його здатність власними силами здійснити свій земний подвиг дозволила Данте створити в "Божественної комедії" перший гімн гідності людини. Данте відкриває шлях до нового гуманістичного вчення про людину.

Початок гуманізму, яке визначило собою основний зміст філософської думки епохи Відродження в XIV - XV ст., Пов'язане з багатогранною творчістю великого італійського поета, "першого гуманіста" Франческо Петрарки (1304 - 1374). Петрарка був творцем нової європейської лірики, автором всесвітньо прославлених сонетів "на життя" і "на смерть", "Мадонни Лаури", канцон, мадригалів, епічної поеми "Африка".

Петрарка написав ряд філософських творів: "Моя таємниця" (діалог) (1342 - 1343), трактати "Про самоті життя" (1346), "Про чернечому дозвіллі" (1347), "Інвектива проти ворога" (1352 - 1353) і памфлету "Про своє і чужому невігластві" (1307).

Великий поет став першим видатним мислителем народжується гуманістичної філософії.

Гуманізм виникає як нова система культурних цінностей, що відповідає потребам та інтересам тих суспільних верств, які формуються в промислово розвинених містах. Збереглися сотні листів Петрарки, які по суті є короткими творами з питань моралі, політики і літератури. У них наполегливо пропагуються гуманістичні цінності. Петрарка знехтував навчанням в кращих схоластичних університетах Європи, але, займаючись самостійно, став одним з найосвіченіших людей свого часу. Він виступив проти схоластичного способу філософствування. В філософа він бажав бачити не тлумача чужих текстів, а творця своїх власних.

Мислитель гаряче цікавився проблемами людини, що стосується проблем онтології, т. Е. Вчення про буття і матерії, то вони відступають в його філософії на другий план. "Спрямованість до себе, до своїх внутрішніх прагнень становить головний зміст усього різноманітного творчості Франческо Петрарки" [1. С. 27]. У той же час Петрарка виступає як справжній і знаючий життя учитель.

Ще один інтерпретатор античної філософської спадщини Лоренцо Валла (1407 - 1457) виступив на захист епікурейської філософії. У діалозі "Про насолоду" або "Про дійсне і хибному благо" він протиставив етику Епікура з її егоцентризмом суворої етики стоїків. Валла відстоює віру в силу людського розуму і вимагає віротерпимості. Ідеалу споглядального життя він протиставив активну боротьбу за свої ідеї, вимагав виховання волі до дії.

У творах гуманістів людина розглядався як істота, гідне щастя в земному житті. Світ бачиться представникам гуманізму як місце, де людина покликана діяти і користуватися будуєш благами. Бог вважається ними творчим началом і зосередженням добра. Людина, на їх думку, повинен прагнути уподібнитися Богу. Завдання філософії для гуманістів полягає не в протиставленні в людині божественного і природного, духовного і матеріальних почав, а в розкритті їх гармонійної єдності.

Схожі матеріали

  • Другий етап розвитку філософії епохи Відродження

    Другий етап розвитку філософії епохи Відродження (з середини XV в. До першої третини XVI ст.) пов'язаний з інтерпретацією ідей платоников і арістотеліком стосовно до потреб оновлюваного світу. У ц...

  • Третій етап розвитку філософії епохи Відродження

    Останній третій етап розвитку філософії епохи Відродження - з другої половини XVI ст. до початку XVII в. Цей період відзначений творчістю П'єра-Анжело Мандзолі, Мішеля Монтеня (1533 - 1592), Берна...

  • Філософія епохи відродження

    Епоха Відродження для найбільш передових країн Європи - це епоха зародження капіталістичних відносин, складання національних держав і абсолютних монархій, епоха піднесення буржуазії в боротьбі з...

Поділитись з друзями

Delicious Digg Facebook Google Bookmarks Technorati Twitter LinkedIn ВКонтакте LiveJournal Мой мир Я.ру Одноклассники Liveinternet БобрДобр

Коментарі:

Рекомендуємо переглянути