Світ енциклопедій

Останній третій етап розвитку філософії епохи Відродження - з другої половини XVI ст. до початку XVII в. Цей період відзначений творчістю П'єра-Анжело Мандзолі, Мішеля Монтеня (1533 - 1592), Бернардіно Телезіо (1509 - 1588), Франческо Патриція (1529 - 1597), Джордано Бруно (1548 - 1600), Томмазо Кампанелли (1568 - 1639), Якоба Беме (1575 - 1624), Галілео Галілея (1564 - 1642). Названі мислителі цікавилися різної філософською проблематикою. Так, наприклад, Мандзолі і Монтень досліджували питання існування людини у світі. М. Монтень написав об'ємне твір "Досліди", яке аж до нашого часу служить зразком повчальною літератури. Монтеню у своєму творі вдалося узагальнити досвід повчальною літератури минулого і розібрати такі моделі моральних оцінок поведінки, які сприймаються і сучасним читачем як цілком прийнятні.

Значне збільшення філософського знання з середини XVI ст. йшло по лінії розвитку уявлення про філософію природи.

Синтез натур філософських ідей був здійснений у творах Джордано Бруно. Основними його трактатами вважаються "Про причину, початок і єдине" (1584), "Про нескінченність всесвіті і світах" (1584).

Центральною категорією його філософії є ​​Єдине. Воно розуміється їм як вища ступінь космічної ієрархії буття. У діалозі "Про причину, початок і єдине" Д. Бруно стверджував, що Всесвіт єдина, нескінченна і нерухома. В єдиному матерія збігається з формою, множинність і єдність, мінімум і максимум. Матерію він розглядає як субстрат і можливість.

Д. Бруно слідом за своїми попередниками вважав, що природа одухотворена і свідченням тому, на його думку, є її саморух. Йому належить гіпотеза про нерозривний зв'язок простору, часу і рухомої матерії. Мислитель вважав, що Всесвіт нескінченний і дорівнює Богу, який ототожнюється зі світом.

Пізнання, згідно Д. Бруно, можливо. Кінцевою метою пізнання є споглядання божества. Таке споглядання відкривається лише рухомим героїчним ентузіазмом.

Етичне вчення Д. Бруно спрямоване проти середньовічного аскетизму і святенництва. Мислитель став провісником нових вдач, що входять в європейське життя, з формуванням у ній буржуазного способу життя.

Особливість заключного етапу розвитку філософії епохи Відродження полягає в тому, що вона нарощує свій потенціал разом з розвитком науки. Цей синтез філософії і науки, що дає приріст у галузі методології, характерний для праць Галілео Галілея. Прикладом можуть служити такі його праці, як: "Діалог про дві найголовніші системи світу - птолемеевской і коперниковой"; "Пробірних справ майстер".

Розроблене філософією епохи Відродження діалектично цілісне уявлення про нерозривну єдність людини і природи, Землі і нескінченного космосу було підхоплено філософами наступного часу.

Ідеї ​​гуманізму, талановито відстоювати мислителями Відродження, надали широкомасштабне вплив на всі суспільну свідомість Європи.

Схожі матеріали

• Другий етап розвитку філософії епохи Відродження

  Другий етап розвитку філософії епохи Відродження (з середини XV в. До першої третини XVI ст.) пов'язаний з інтерпретацією ідей платоников і арістотеліком стосовно до потреб оновлюваного світу. У ц...

• Перший етап розвитку філософії епохи Відродження

  Перший етап розвитку філософії епохи Відродження пов'язаний з переважанням інтересу мислителів до проблем пристрої людини у світі, який розглядався як центр світобудови і творець самого себе. Вс...

• Філософія епохи відродження

  Епоха Відродження для найбільш передових країн Європи - це епоха зародження капіталістичних відносин, складання національних держав і абсолютних монархій, епоха піднесення буржуазії в боротьбі з...

• Середньовічна арабська філософія

  Середньовічна арабська філософія складається, з одного боку, в ході роздуми над Кораном, а з іншого - в процесі осмислення та інтерпретації античного філософського спадщини. Роздуми над Кораном...

Поділитись з друзями

Коментарі: